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所以(yi)，乡居的“余(yu)闲”和“绝(jue)尘想(xiang)”，不是(shi)生(sheng)命的(de)消(xiao)极困守(shou)，而是“课虚(xu)无以责有(you)”(陆机：《文赋(fu)集释》，张少康集(ji)释，人(ren)民文学出(chu)版(ban)社(she)，2002年版)，是生命的解放和无限开(kai)拓——“久(jiu)在樊(fan)笼里(li)，复得返自然(ran)”。以道家哲学开拓的乡村(cun)美学，是“虚(xu)室(shi)生白”，换言之，是“从无(wu)到(dao)有”，即摆(bai)脱功(gong)利世俗网(wang)络(luo)之后(hou)的“复(fu)返(fan)自(zi)然”。

这就需要解(jie)决(jue)一个问(wen)题，即乡土生(sheng)活(huo)的终极价(jia)值(zhi)是什(shen)么，人生归(gui)属(shu)何在？《其四(si)》这首诗，是(shi)以凭(ping)吊沦为坟(fen)场的(de)乡村直面这个人生的终极问题。久违(wei)的(de)山泽游，仅一句“浪莽林野(ye)娱”，即转入对荒墟的凭(ping)吊。

陶(tao)渊明完全(quan)承继(ji)了庄子的(de)生命观。“死生，命也，其有夜旦(dan)之常，天也。”

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