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近20年(nian)来，中国社会整(zheng)体(ti)上处(chu)于急剧变(bian)革与(yu)高速发(fa)展的时(shi)期(qi)，与之相(xiang)应(ying)，国际格局与国际体系也在发生深刻转(zhuan)变，符号(hao)学(xue)正好适(shi)应了大变局背景(jing)下人文社会(hui)科学(xue)创(chuang)新融合发展的(de)时(shi)代需求。东西方符号思想在交流中互鉴现代(dai)符(fu)号学诞生(sheng)以(yi)前，人类社(she)会就曾(ceng)对符号(hao)与意义的(de)关系进行(xing)了深度考(kao)察(cha)。

符号学(semiotics)一词来自古希腊的semiotikos，在柏(bai)拉图的《克拉底鲁》一书和亚里(li)士多德的《工具(ju)论》《诗学》《修(xiu)辞(ci)学(xue)》等(deng)著作中，都已经出(chu)现关于(yu)符(fu)号的论(lun)述。亚(ya)里(li)士(shi)多德之(zhi)后，斯(si)多(duo)葛学派对符号的发(fa)音(yin)、性质和对象(xiang)等不同功能做(zuo)了(le)区分和探讨，罗马(ma)时(shi)期的(de)符号学讨(tao)论主要是在(zai)修辞学框(kuang)架内(nei)进行的，奥古(gu)斯汀对符号(hao)的界定直接影(ying)响(xiang)到后来(lai)索绪(xu)尔(er)的符号观；17世(shi)纪，洛克在《人(ren)类(lei)理(li)解论》中第一次将符(fu)号(hao)学(xue)(semiotics)一词(ci)引(yin)入英(ying)语中，洛克的(de)符号学说是皮尔斯(si)符号学思想的重要渊源(yuan)。

语言学(xue)曾是古(gu)印度文化的重要组(zu)成部分(fen)，在古代印度语言中，梵语又占据(ju)着主导地位(wei)。十八(ba)世纪末梵(fan)语及其语法(fa)体(ti)系传(chuan)入欧洲后，近代(dai)比较语言学由此兴起，沾溉了包括索绪尔在内的大(da)批语言学(xue)家。

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