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为(wei)全球民生计，更应坚持这一方向。防止危机(ji)外(wai)溢，既(ji)需(xu)要(yao)针(zhen)对危(wei)机“震中”做出平(ping)息(xi)冲突(tu)的努(nu)力，反(fan)对拱火递刀、乱中(zhong)渔(yu)利；还需要在(zai)危机“盘外”保持(chi)清醒，反对以“自(zi)由与(yu)专制之战(zhan)”定义危机，以(yi)免(mian)重启阵(zhen)营对(dui)抗，把全(quan)世(shi)界都绑(bang)架到危机之中来。

拒绝(jue)“新冷(leng)战(zhan)”，构建普(pu)遍安全(quan)的(de)世界欧(ou)洲大陆曾饱受两(liang)次世界大战的摧残，深知冲(chong)突(tu)对抗不符合自身的利益，并(bing)因(yin)此(ci)享(xiang)受到(dao)长(zhang)周期和(he)平带来的(de)发展红(hong)利，为(wei)何在冷战结束(shu)30年(nian)后，又(you)因(yin)乌克(ke)兰是否加入北约(yue)的问题重(zhong)燃战(zhan)火？德(de)国前总理施罗德(de)点出(chu)了问题的症结所在——冷战结束以来，“我(wo)们还(hai)没(mei)有建立一(yi)个反映这种形势(shi)变(bian)化的安(an)全架(jia)构”，“乌克兰战争正是这(zhe)一政治(zhi)失(shi)败的后果之一”。尽管历史(shi)的(de)发展往(wang)往是曲折(zhe)的，但对(dui)于(yu)欧洲(zhou)安全框架的革故鼎新而言(yan)，美国和北约的逆(ni)势(shi)而动，三十(shi)年已太久！更令人担心的是，自俄乌(wu)冲突发生以来(lai)，美国和(he)北约的所作(zuo)所为，再(zai)次将其落后于时代的一面(mian)展现得淋漓尽(jin)致(zhi)：把道(dao)义论(lun)绝对化(hua)，以(yi)西方(fang)的价值和利益(yi)为(wei)标尺评判他国是(shi)非，以(yi)二元对立来界定朋友与敌(di)人(ren)，不是(shi)天使就是(shi)魔鬼；把人道主(zhu)义(yi)工(gong)具化、标签化(hua)，以“非人道(dao)”污蔑(mie)和抹黑其想象中的(de)敌人(ren)以(yi)及敌(di)人的支持者，以(yi)致视听混(hun)淆(xiao)，真(zhen)正(zheng)践行人道主义的国(guo)家却受(shou)到质(zhi)疑和(he)阻挠；把“文明冲(chong)突论”实操化、具体化，认为基督教(jiao)乌克兰人权比东正教(jiao)乌克(ke)兰人权更重(zhong)要(yao)，白人难民比中东难民更重要(yao)，不同肤色(se)的(de)乌克兰难民(min)受到区别对(dui)待，种族(zu)主义和宗(zong)教(jiao)中心(xin)主义倾向暴露无遗。

俄乌(wu)冲突(tu)爆发后，“新冷战”说(shuo)已充斥西方(fang)舆论(lun)场。美国和西(xi)方国家(jia)一些人鼓吹回(hui)归(gui)“平行(xing)世界(jie)”，主张(zhang)退回(hui)狭小的西方世界，守住(zhu)其(qi)稳定和(he)繁(fan)荣(rong)，放任国际社会逐渐(jian)裂变为(wei)西方和(he)非西(xi)方这两个“平行世(shi)界”。

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